Biografi Ulama Hadits Dari Sobat Besar Dan Kecil
BAB XII
BIOGRAFI ULAMA HADITS
A. Pengertian dan Urgrensi Biografi Ulama Hadits
Biografi ialah riwayat hidup seseorang (engkaus Besar Bahasa Indonesia (1989: 291). Oleh alasannya ialah itu, yang dimaksud biografi ulama hadits ialah riwayat hidup seorang ulama atau yang mahir dalam ilmu hadits. Karena mengetahui biograifi ulama hadits itu penting maka ada suatu ilmu yang membicarakan hal ihwal dan biografi ulama hadits, dan ilmu tawarihi’r-ruwah mengulas ihwal kapan dan dimana seorang rawi dilahirkan, dari siapa ia mendapatkan hadits, siapa orang yang pernah mengambil hadits dari padanya dan diterangkan pula dimana dan kapan ia wafat. Para ulama hadits ini biasa diklasifikasikan menjadi tiga periode :
1. Sahabat besar
2. Masa teman akrab kecil
3. Para tabi’in
B. Ulama Hadits Periode Sahabat Besar
Para ulama hadits yang menjadi khalifah itu adalah Abu Bakar, Umar Ibnu khotob, Utsman Ibnu Affan dan Ali Ibnu Abi Thalib.
1. Abu Bakar Ashidiq
Nama lengkap dia ialah Abdullah Ibnu Abi Khuhafah al-Tamimi Ibnu Amr Ibn Ka’ab Ibn Sa’ad Ibn Taim Ibn Murah Ibn Ka’ab. Bertemu nasabnya dengan Nabi pada kakeknya Murrah Bin Ka’ab Bin Lu’ai. Abu Bakar ialah teman akrab Rasulullah saw. Yang sudah menemani Rasulullah saw semenjak pertama diutusnya dia sebagai Rasul, dia termasuk orang yang pertama masuk islam. Beliau dilahirkan di Mekkah dua setengah tahun setelah tahun gajah.
Pada masa kecil ia berjulukan Abd al-Ka’bah. Kemudian nama tersebut oleh Nabi diganti menjadi Abdullah. Abu Bakar menerima gelar alasannya ialah ia orang yang paling cepat masuk Islam. Kemudian al-Shiddiq (yang membenarkan) didapat alasannya ialah ia secara cepat membenarkan banyak sekali macam kejadian kerasullan Muhammad saw. terutama kejadian Isra Mi’raj.
Menurut para ulama sejarah, Abu Bakar meninggal dunia pada malam selasa, tepatnya pada waktu maghrib dan Isya pada tanggal 8 Jumadil Awal 13 H. Usia dia ketika meninggal dunia ialah 73 tahun. Beliau berwasiat biar jenazahnya dimandikan oleh Asma binti Umais, istri beliau. Beliau dimakamkan di samping makam Rasulullah.
2. Umar Ibnu Khathab
Nama lengkapnya ialah Umar Ibn Khathab Ibn Nufail Bin Abdul Uzza Ibn Ribaah Ibn Qart Ibn Rizail Ibn Adij Ibn Ka’ab Ibn Lu’ai al-Quraisy al-‘Adawy. Terkadang dipanggil dengan Abu Hafash dan digelari dengan al-Faruq. Ibunya berjulukan Hantimah Binti Hasyim Bin al-Muqhirah al-Makhzumiah (Endang Soetari, 2008: 212). Pada masa khalifahnya selama sepuluh tahun, ia berhasil meluaskan khehalifahannya. Tercatat hampir sebagian dari tiga benua berhasil ditaklukannya. Akan tetapi kebemasukannya itu tidak menghipnotis kearifan dan senantiasa berlaku adil.
Dibalik kesuksesaannya memimpin Islam. Ternyata ada yang menaruh dendam alasannya ialah negaranya di taklukan Umar. Yaitu seorang Majusi asal Parsi yang berjulukan Abu Lu’lu. Hingga pada suatu shubuh ketika Umar memimpin shalat berjamaah. Umar menghembuskan napas beberapa bulan setelah ditikam oleh Abu Lu’lu yang kemudian membunuh tiga belas orang lainnya dan diakhiri dengan menikan dirinya sendiri.
3. Utsman Ibnu Affan
Nama lengkapnya adalah Ibn Abi Ash Ibn Umayah Ibn Abi Ash Ibn Umayah Ibn Aby al-Syam Ibn Abi Manap Ibn Qushay Ibn Kilab Murrah al-Qurasy al-Umawi, pada masa Jahiliyah ia di panggil dengan Abu Amr dan pada masa islam nama julukkannya (kunyah) ialah Abu Abdillah. Dan juga ia digelari dengan sebutan “Dzunnuraini”, dikarenakan dia berkeluargai dua putrid Rasulullah saw yaitu Ruqoyah dan Umu kaltsum. Ibunya berjulukan Arwa Bin Kuraiz Bin Rabi’ah bin Habib Bin Abdi Syam yang kemudian mnganut islam yang baik dan teguh (Endang Soetari, 2008: 2017).
Ia menjabat khalifah selama dua belas tahun. Pada enam tahun pertama pemerintahannya mencapai kegemilangan. Salah satunya ialah dengan dibukukannya al-Quran dan ekspansi hingga ke Afrika utara, Tripoi, Syiprus. Akan tetapi pada enam tahun terakhir pemerintaspesialuntuk mulai mengalami kemunduran alasannya ialah banyak kebijakannya yang diselewengkan oleh bawahannya. Dan muncul praktik nepotisme yang marak di pemerintahannya. Kemnudian seorang munafik berjulukan Ibn Saba’ menghembuskan gosip tersebut yang mengakibatkan terjadinya pemberontakan. Yang mengakibatkan dia terbunuh tahun 35 Hijriah pada pertengahan Tasriq tanggak 12 Dzul Hijjah, dalam usia 80 tahun lebih, di bunuh oleh kaum pemberontak (Khawarij)
4. Ali Ibn Abu Thalib (18 sH-40 H)
Khalifah keempat (terakhir) dari al-Khulafa Ar-Rasyidin (empat khalifah besar) orang pertama yang masuk islam dari kalangan anak-anak., sepupu nabi saw yang kemudian menjadi menantunya. Ayahnya, Abu Thalib Bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abd Manaf, ialah kakak kandung ayah nabi saw, Abdualah bin Abdul Muthalib. Ibunya berjulukan Fatimah binti As’ad bin Hasyim bin Abd Manaf.
Pada pertama kepemimpinan Ali ada beberapa langkah yang dilakukan olehnya:
a. Memecat para pejabat yang di angkat olehUstman alasannya ialah tidak baik.
b. Mengambil kembali tanah yang sudah dibagikan Ustman kepada kerabatnya tanpa alasan yang jelas.
c. Pemdiberian pinjaman tuntidakboleh kepada kaum muslimin menyerupai pada masa Abu Bakar secara marata.
d. Mengatur tata laksa pemerintahan demi kepentingan umat.
e. Menjadikan kota Kuffah sebagai sentra pemerintahan.
C. Ulama Hadits Periode Sahabat Kecil
Dalam periode ini membuktikan ihwal para teman akrab yang paling banyak meriwayatkan dan hafal hadits yang disebut al-muktsasirun fil al-hadits(Nawir Yuslem, 2003:438). Sedang para al-Muktsirun fil al-Hadits adalah: Abu Hurairah, Abdullah ibn Umar, Annas ibn Malik, Aisyah, Abudullah ibn Abbas, Jabir ibn Abdullah dan Abu Sa’as al-Khudri.
1. Abu Khurairah(21 SH-57H/602 M-769 M).
Para mahir sejarah tidak sama-beda pendapat terkena nama dia tetapi yang paling terkenal adalalh Abdurohman ibn Sakhr Ad-Dausy al-Atamimy. Pada masa Jahiliyyah beliu berjulukan Abu Syam. Sesudah memeluk Islam, dia didiberi nama dengan Abdurohman atau Abdullah, ibunya berjulukan Maimunah, yang memeluk Islam berkat undangan Nabi (Hasbi Ash-Shiddieqi, 1999:281).
2. Abdullah ibnu Umar (10 SH-73 H)
Nama lengkap ibn Umar ialah Abu Abdurahman Abdullah ibn Umar ibn Khathab ibn Nufail bin Abdul Uzza Ibn Ribah Ibn Qart ibn Rizail ibn Adij ibn Ka’ab ibn Luay al-Quraisy al- ‘addawi. Selama 60 tahun, setelah wafatnya Nabi, dia sering mempersembahkan fatwa kepada kaum muslim. Baik dari kalangan teman akrab maupun dari kalangan Tabiin.
3. Annas Ibnu Malik (10 SB-93 H)
Annas Ibnu Malik nama lengkapnya ialah Annas ibn malik ibn al-Nadhr ibn dhamdham al-Anshari ak-Khazraji al-Nazari. Annas ialah perawih hadits terbanyak ketiga dari kalangan teman dekat. Jumlah haditz yang diriwayatkannya ialah 2286 hadits.
4. Aisyah Asidiqiyah (9SB-58H)
Dia ialah Aisyah binti Abu Bakar Shiddiq, salah seorang istri Rasullulah SAW. Beliau meiwayatkan hadits sebanyak 22120 hadits. Aisyah binti Abu Bakar Shiddiq ialah orang keempat yang paling banya meriwayatkan hadits. Beliau wafat pada bula Ramadhan setelah melaksanakan shalat witir pada tahun 668 M.
5. Abdullah Ibnu Abbas (3 SB-68H)
Nama lengkapnya Abdullah ibn abbas ialah abdul abbas ibn abdil mutalib. Menurut ibn umar, abbas ialah salah seorang perawi yang paling banya meriwayatkan hadits. Pada masa bani ummyyah, dia menentukan di Hijjaz hingga wafatnya pada tahun 68 H di Thaif.
6. Jabir Ibnu Abdillah (16SB-78H)
Nama lengkapnya ialah Jabir abdillah ibn abdillah ibn Amr al-Anshari al-Khazraji, seorang teman akrab yang menjadi ulama di Madinah. Beliau salah seorang sabahat meriwayatkan hadits sebanyank 1540 haditz.
7. Abu Sa’id Al-Khudri (12 SB-74H)
Nama lengakpnya ialah Abbu Sa’id al-Khudri ialah abbu sa’id ibn malik ibn sinan al-khudri, al-Khazrai al-Ansgari. Beliau termasuk teman akrab yang paling banyak merwayatkan hadits kurang lebih 1170 hadits yang sudah diriwayatkannya.
D. Ulama Hadits periode tabi’in
Periode ini ialah setelah wafatnya Nabi dan para teman akrab besar.
1. Muhammad bin Syihab az-Zuhri
Nama lengakap Muhammad ibn muslim az-zuhri ialah Abu Bakar Muhammad ibn Muslim Ubaidillah ibn Syihab al-Quraisyi az-Zuhri. Beliau lahir pada tahun 50 atau 51 Hijriyah pada masa pemerintahan kalifah Muawiyah bin Abu Sufyan.
Beliau ialah ulama besar Tabi’in yang mula-mula menadwinkan hadits dan salah seorang hafid yang besar dari pendoloe Madinah yang terkenal diseluruh hijaz dan Syam. Beliau meninggal pada tahun 124 H, dalam usia 73 tahun (Muhammad Ahmad, 2000:175)
2. Muhammad Ibnu Sirin
Nama lengkapnya ialah Abu Bakar Muhammad ibn Sirin al-Anshary. Seorang tabi.in terkemuka dalam ilmu agama di Basra. Terkenal dalam bidang Wara’, hadits dan Ta’bir. Mengenai Ibnu Sirin al-Muwarik pernah berkata “tidak pernah saya melihat orang yang lebih pintar dalam ilmu fiqih selain dari Muhammad Ibnu Sirin yang dilandasi kewaraan. “
3. Said Ibnu al-Musaiyab
Nama lengkapnya ialah Abu Muhamad Said ibn al-Mushayab ibn Huzn ibn Abi Wahhab ibn Amr Ibn’ A-Idz ibn Imron ibn Mahzum al-Quraisy. Ia ialah pembuka tabi’in yang terkenal dan salah satu dari tujuh fukaha hadits yang sudah mengumpulkan hadits, fiqih, zuhud dan wara. Said lahir pada tahun tiga belas Hijriyah dan wafat dimasa pemerintahan al-walid Ibnu Abdul Malik pada tahun 94 H dalam usia 79 tahun.
4. Urwah Ibnu al-Zubair
Urwah Ibnu al-Zubair ialah Abu Abdilah Urwah Ibn al-Zubair Ibn al-Awab ibn Khuwaili ibn Asad ibn Abdil Uzza ibn Qusyai al-Asady al-Quraisy. Dia termasuk dari tujuh fuqaha di Madinah. Selama hidupnya, ia tidak pernah mencampuri urusan persengketaan antara sesama teman dekatnya. Beliau dilahirkan pada selesai masa pemerintahan Umar dan wafat dalam keadaan sedang berkuasa pada tahun 93 H.
5. Nafi al-Adawi
Nama lengkapnya ialah Abu Abdilah al-Madani, seorang imam tabi’in di Madinah. Ulama besar dalm hal Agama, mencapai puncak ilmu pengetahuan dan banyak meriwayatkan hadits. Kata al-Khalily: “Nafi’ ialah seorang imam tabi’in, diakui oleh tiruana golongan dan shahih riwayatnya”. Ada diantara ulama yang menlampaukan dia atas Salim ibn Abdillah ibn Umar dan ada pula yang menyamakannya. Ia wafat pada tahun 117 H.
6. Hasan al-Bashasri
Nama lengkapnya ialah Abu Sa’id al-Hasan ibn Yasar al-Bishry. Ibunya ialah khaira. Budak ummu salamah yang sudah dimemerdekakan. Beliau ialah imam ternama di Bashrah, samudra ilmu di masanya. Beliau lahir di Madinah pada tahun 21 H/624 M pada masa selesai pemerintahan Umar dan di besarkan di Wadil Qura dalam pemeliharaan Ali ibn Abi Thalib. Beliau wafat pada tahun 110 H/708 M dalam usia 88 tahun. Mengenainya, ibnu Sa’ad pernah berkata: “al-Hasan ialah seorang ulama yang jami’, tinggi nilainya, tsiqah, ‘abid, fasih, dan tampan rupanya.
7. Imam Buchari
Nama lengkapnya ialah Abu Abdilah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughairah bin Bardzibah al-Ja’fi al-Buchari. Beliau dilahirkan pada jumat, 13 sypertama 194 H dikota Bukhara dann meninggal didesa kkhartank kota Samarkand pada tanggal 30 ramadhan tahun 256 Hijriyah. Ayahnya ialah seorang yang a’lim dibidang hadits, menyerupai Malik ibn Anas, Hammad ibn Zaid dan ibn al-Mubarok. Ketika al-Buckhari masih kecil ayahnya meninggal. Untungnya, al-Buchari memperoleh harta warisan yang tergolong cukup. Tampaknya, spesialisasi ayahnya inilah yang mengilhami al-Buchari untuk menekuni hadits. Dia wafat pada malam Idul Fitri tahun 256 Hijriyah (31 Agustus 870 M) dalam usia 62 tahun kurang 13 hari.
8. Imam Muslim
Nama lengkapnya ialah Muslim al-Hajjaj al-Qusyairi al-Naisaburi. Ia termasuk salah seorang dari ulama-ulama hadits yang terkenal yang dilahirkan di Naisabur pada tahun 204 Hijriyah. Keramahannya kepada orang lain sudah membuat dirinya menjadi seorang pedagang yang sukses. Ima wafat pada 26 Rajab 261 H di akrab Nasaibur dan dimakamkan pada hari senin, 25 Rajab 261 H dalam usia 55 tahun. Kitabnya yang paling terkenal ialah al- Jamius shahih atau shahih Muslim.
9. Imam Abu Daud
Nama lengkpnya ialah Abu Daud Sulaiman bin al-Asy bin Ishaq al-Sijjitstanyi. Beliau dinisbatkan kepada daerah kelahiranya yaitu diSijitstany. Beliau dilahirkakn dikota tersebut pada tahun 202 H (817 M) dan wafat pada hari ahad bulan Rajab tahun 275 H (889 M) dikebumikan pada har senin di Nisaibur. Karyanya yang terbesar dan sangat berfaedah bagi para mujtahid ialah kitab sunan yang kemudian terkenal dengan nama sunan Abu Daud.
10. Imam al-Turmudzi
Nama lengkapnya Abu ‘Isa bin Saurah al-Turmudzi. Beliau seorang muhaddits yang dilahirkan dikota Turmudz, sebuah Utara Sungai Amuderiya, sebelah Utara Iran pada malam senin, 13 Rajab tahun 279 H dalam usia 70 tahun. Al-Turmudzi ialah ulama hadits yang pertama sekali mempopulerkan predikat Hadits Hasan.
11. Imam al-Nasa’i
Nama lengkapnya ialah Abu ‘Adirahman Ahmad bin Sya’aib bin Bahr. Beliau dilahirkan pada tahun 215 H di kota Nasa yang yang masih tewrmasuk wilayah Khurasan. Al-Nasa’I wafat di Palestina pada bulan Syafar tahun 303 H/915 M dan dimakamkan di Baitul Maqdis. Karya dia yang utama ialah Saunanul Kurba yang kesannya terkenal dengan nama sunan al-Nasa’I.
12. Imam Ibnu Majah
Ibnu Majah ialah nama nenek moyang yang berasal dari kota Qazwin, salah satu kota Iran. Nama lengkap Imam hadits yang terkenal dengan sebutan neneknya ini ialah Abu ‘Abdilah bin Yazid Ibnu Majah. Beliau dilahirkan di Qawin pada tahun 207 H/ 824 M dan wafat hari selasa, bulan Ramadhan, tahun 273 H/887 M.
BAB XIII
INGKAR SUNNAH
A. Pengertian Ingkar Sunnah
Pengertian Ingkar Sunnah ialah suatu paham atau kepercayaan yang menolak keberadaan sunnah dan hadits, mengingkari kedudukannya, dan tidak mau memakai hadits atau sunnah sebagai sumber syariat Islam setelah al-Quran.
B. Sejarah Lahirnya Ingkar Sunnah
1. Kelompok Ingkar Sunnah pada Abad Klasik
Pada pertama masa Bani Abbasyiah muncul secara terperinci kelompok kecil umat Islam yang menolak sunnah sebagai salah satu sumber anutan islam. Imam Syafi’I, dalalm bukunya Al-Umm, menyatakan bahwa kelompok yang menolak sunnah sebagai sumber ajaran islam kedua swsudah Al-Quran sudah muncul di penghujung kala kedua atau pertama kala ketiga Hijriyah. Pada ketika munculnya, kelempok tersebut sudah melengkapi diri dengan sejumlah argumentaasi untuk menopang pendirian mereka. Kepada mereka sesuai dengan perilaku mereka yang menolak sunnah, al-Syafi’I memakai istilah al-thaifah allati raddat al-khabar kullaha (kelompok yang menolak sunnah dan hadits secara keseluruhan), yang dalam hal ini diidintikkan dengan kelompok Ingkar Sunnah.
2. Kelompok Ingkar Sunnah Pada Abad M oderen
Kelompok Ingkar Sunnah Klasik yang susah untuk diiddentifikasi secara pasti, kelommpok ingkar sunnah kala modern terutama tokoh-tokohnya sanggup diketahui dengan terperinci dan pasti, kembali menetas di India (pada kala ke 20 M) (Abdul Mawjud, 77-78).
Sebab timbulnya Ingkar Sunnah ini ialah akhir imperialisme dan kolonialisme Barat ke banyak sekali wilayah islam. Pengaruh kolonialisme yang semakin dahsyat kala ke 19 M didunia islam, terutama di India setelah terjadinya pemberontakkan melawann kolonilisme 1857 M.
Tokoh-tokoh kelompok Ingkar sunnah kala modern yang cukup terkenal ialah :
1. Taufiq Shidqi
2. Rayad Khalifah
3. Ghulam Ahmad Parvez
4. Kasim Ahnad
5. Tokoh-tokoh Ingkar Sunnah asal Indonesia, yaitu: Abdul Rahman, Irham, Sutarto dan Lukman Saad.
C. Argumen Paham Ingkar Sunnah
1. Argumen Naqli
tPöqtƒur ß]yèö7tR ’Îû Èe@ä. 7p¨Bé& #´‰‹Îgx© OÎgøŠn=tæ ô`ÏiB öNÍkŦàÿRr& ( $uZø¤Å_ur šÎ/ #´‰‹Íky 4’n?tã ÏäIwàs¯»yd 4 $uZø9¨“tRur šø‹n=tã |=»tGÅ3ø9$# $YZ»u‹ö;Ï? Èe@ä3Ïj9 &äóÓx« “Y‰èdur ZpyJômu‘ur 3“uŽô³ç0ur tûüÏJÎ=ó¡ßJù=Ï9 ÇÑÒÈ
“ (dan ingatlah) akan hari (ketika) kami bangkitkan pada tiap-tiap umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri dan kami hadirkan engkau (Muhammad) menjadi saksi atas seluruh umat manusia. dan kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk membuktikan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar bangga bagi orang-orang yang berserah diri.” (An-Nahl :89)
2. Argumen Aqli
a. Al-Quran diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW.
b. Dalam sejarah, umat islam sudah mengalami kemunduran alasannya ialah terpecah-pecah. Perpecahan itu terjadi alasannya ialah umat islam berpegang teguh kepada hadits Nabi.
c. Kalaulah hadits sanggup dijadikan hujjah selain Al-Quran, tentulah Nabi SAW.
D. Pokok-pokok Ajarann dan Pemahaman Ingkar Sunnah
Pada dasarnya, pokok-pokok anutan dan pemahaman serta pemikiran pengingkar sunnah ialah anti sunnah Rasulullah SAW.
Berikut ini ialah sebagian besar anutan dan pemahaman para pengingkar Sunnah, dengan memakai bahasa mereka diantaranya yaitu :
1. Al-Quran ialah satu-satunya kitab pegangan
2. Al-Quran ialah kebenaran yang niscaya dan selain al-Quran ialah sangkaan belaka
3. Al-Quran tidak perlu penjelas selain al-Quran
4. Al-Quran sudah lengkap, terperinci dan membuktikan segalanya
5. Tidak ada shalat jum’at
6. Tidak ada shalat Idul Adha dan Idul Fitri
7. Mereka tidak punya mesjid
8. Tidak ada azan daan Iqomat
9. Puasa spesialuntuk wajib bagi orang yang melihat bulan
10. Jilbab tidak wajib
E. Pandangan Ulama Terhadap Ingkar Sunnah
1.) Kelemahan argument naqli
Para pengingkar sunnah cenderung untuk memeilih-milih ayat Al-Quran. Apabila ada yang cocok dengan pemikiran mereka maka ambil dan kalau tidak mereka akan tinggalkandan tidak disebut-sebut lagi.
2.) Argument-argument Aqli
Sesungguhnya tidak ada terdapat argument-argumen yang cukup berpengaruh untuk tidak menjadikan hadits sebagai sumber anutan islam sebagaimana Al-Quran. Ingkar Sunnah dan Hadits ialah sebuah perilaku yang tidak sanggup dipertahankan, bahkan sangat bertentanagan dengan doktrin Al-Quran maupun ijma para teman dekat, tabi’in, jumhur ulama. Aliran yang tidak mempercayai hadits Nabi Muhammad SAW.
F. Upaya Penanggulangan Terhadap Paham Ingkar Sunnah
1. Penerbit sejumlah buku yang membuktikan kesalahan dan ancaman paham sesat
2. Penetapan fatwa sesat oleh MUI
3. Penerbitan panduan penetapan sepuluh criteria sesat oleh MUI sentra pada tanggal 6 November 2007
G. Upaya Ahli Sunnah Melestarikan Sunnah
1. Sunnah sebagai salah satu sumber anutan islam
2. Upaya kegiatan Koreksi sanad dan matan
3. Upaya penciptaan banyak sekali istilah, kaidah dan cabang pengetahuan sunnah
BAB XIV
PERKEMBANGAN INGKAR SUNNAH
A. Ingkar Sunnah diIndonesia
Paham dan anutan sesat Ingkar Sunnah muncul d Indonesia sekitar tahun 1980-an. Penpenghasilanan mereka cukup ramai diJakarta. Dimana pun penpenghasilanan itu mereka dadakan, jamaah tinggal naik kendaraan beroda empat antar jemput. Penpenghasilanan dimulai ba’da magrib dan didikuti banyak orang. Disamping penpenghasilanan rutin yangmereka lakukan, ternyata kelompok Ingkar Sunnah ini juga banyak mencetak buku-buku untuk membuatkan paham sesat nya di tengah-tengah masyarakan. Begitu pula penyebaran dalam kaset-kasetnya. Marinus Taka mengaku bahwa dirinya bias membaca Al-Quran tanpa berguru terlebih lampau. Dia mengajarkan paham sesat ini dimana-mana di Jakarta, termasuk mengajari para karyawan kantoran digedung-gedung bertingkat.
B. Ingkar Sunnah di India dan Pakistan
Fitnah Ingkar Sunnh ini kini muncul kembali. Dulu kelahirannya ialah di Irak, kini ia berkaembang pesat di di India. Seungguhnya pertama kemunculan paham ini ialah di India.
Kelompok Ingkar Sunnah banyak bermunculan di India, diantaranya yaitu:
1. Kelompok Ahludz-Dzikiri wa Quran
2. Kelompok Ummah Muslimah
3. Kelompok Thulu’ul Islam
4. Kelompok Ta’mir Insguat
C. Ingkar Sunnah di Mesir
Pada tahun 1928 M di Kairo berdiri forum Ingkar Sunnah berjulukan “Jami’iyah ar-Rabithah asy-Syarqiyah” yang beranggotakan para pemikir, cendikiawan dan sastrawan yang berakidah menyimpang. Lembaga ini ialah kelompok Ingkar Sunnah yang pertama kali berdiri secara terorganisir di luar India.selanjutnya ada lagi tokoh Ingkar Sunnah yang cukup meninjol. Dia ialah Rasyad Khalifah, Dokter metode pertanian lulusan Carlifornia University.
D. Ingkar Sunnah di Libia
Ingkar Sunnah di Libia tidak semarak di Mesir. Bahkan bias dibilang bahwa Ingkar Sunnah di Libia erat kaitannya dengan tugas tokoh Ingkar Sunnah di Mesir. Namun, alasannya ialah Presiden Moammar Kadafi dikenal sebagai orang nyeleneh yang inakar sunnah, maka paham ini pun mendapatkakn daerah diLibia.
Tokoh ingkar sunnah di Libia yang terdepan, yaitu Mustafa Kmal al-Mahdawi, mantan hakim agung di Mahkamah Libia. Dia ialah penulis buku berjudul “Al-Bayan bi Al-Quran”(penjelasan ihwal al-quran)yang dianggap orana-orang ingkar sunnah di Mesir dan Libia sebagai pengganti sunnahnya kaum muslimian.
Pemahaman Ingkar Sunnah di Libia ialah :
1. Shalat jum’at tidak menghilangakan kewajiban shalta dzuhur
2. Puasa tidak didasarkan pada melihat bulan, tetapi cukup dengan perhitungan hisab falak
3. Penentuan tanggal 10 Dzulhijjah sebagai Idul Adha tidak ada dasarnya.
E. Ingkar Sunnah Siria
Di negeri ini ada seorang tokoh Ingkar Sunnah berjulukan Muhammad Syahrur, Kelahiran Damaskus Desember 1939 M. doctor jurusan Universitas Dublin, Irlandia, ini memiliki sejumlah karya tulis yang menggambarkan pemikiran-pemikiran yang menyimpang.
Diantara pendapat Syahrur dalam buku-bukunya, yaitu:
1. Nabi Muhammad SAW ialah ummi, tetapi bias membaca dan menulis
2. Bagian pria dan wanita sama dalam problem warisan
3. Kepal, perut, punggung, dua kaki dan dua tangann tidak termasuk aurat perempuan, alasannya ialah itu ialah tambahan yang boleh diperlihatkan
4. Menutup wajah bagi wanita ialah keluar dari hokum Allah, dan lain-lain.
F. Ingkar Sunnah di Kuwait
Majalah “Al-Arabi” yang terbit di Kuwait dan dijual bebas di Negara-negara Arab Timur Tengah, Edisi Februari 1966 M, halaman 138 memuat sebuah artikel goresan pena seorang berjulukan Abdul Warits al-Kuwaiti. Dia mengatakan, “ Tidak tiruana hadits yang terdapat dalam shahih al-Bukhari ialah shahih. Hadits-hadits ini bukan spesialuntuk di buat-buat, bahkan ini ialah hadits-hadits mungkar.” Selanjutnya Abdul Warits menyampaikan pentingnya membebaskan kitab-kitab tafsir dan hadits dari cerita-cerita omong kosong dan dibuat-buat.
G. Ingkar Sunnah di Yordania
Yordania pun tak luput dari virus Ingkar Sunnah.. ketika menjawaban pertanyaan salah seorang anggota milis ihwal busana muslimah. Sebetulnya, goresan pena Ratu Rania ini berupa surat elektronik (email) untuk Arab Times. Tetapi surat ini lebih sempurna kalau dikatakan sebagai tuliosan yang mempropagandakan misi Ingkar Sunnah. Terlepas apakah surat tersebut benar-benar berasal dari Ratu Rania atau bukan, gaya bahasa yang dipergunakan dalam menolak sunnah Rasulullah SAW. terkesan cukup halus layaknya bahasa seorang Ratu yang menjaga martabata dirinya dan perasaan kaum muslimin. Sedikitpun tidak ada kata-kata yang melecehkan atau mendiskreditkan sunnah dan menjelekkan para ulama mahir sunnah. Akan tetapi, cara penyampaian yang spesialuntuk menonjolkan Al-Qur’an disatu sisi, dan disisi lain tidak menyinggung tugas sunnah Nabi sama sekali, maka itulah inkar sunnah yang sesungguhnya.
H. Inkar Sunnah di Iran
Thaha-ad-Dasuki Hubaisyi, seorang Doktor dan Dosen di Universitas Al-Azhar, Kairo, mengatakan, “Sesungguhnya daftar inkar sunnah didunia islam ini sangat panjang, dan diwilayah tertentu kita spesialuntuk bias mengisyaratkan sebagianya saja, khususnya di Iran. Yang jelas, merekan memiliki aktivitas, dan seni administrasi yang ampuh dalam rangka menyerang sunnah Nabi dan melecehkan pondasi-pondasi syariat islam.” Diantara tokoh inkar sunnah di Iran, yaitu : Ali Muhammad asy-Sayrazi, Syaikh Isya al-Ghairki Kazhim ar-Rusyti.
I. Inkar Sunnah di Amerika Serikat
Tokoh inkar sunnah di Amerika Serikat yang terkenal ialah Rasyad Khalifah. Generasi terkini yang gres saja terheboh beberapa waktu kemudian ialah fenomena Aminah Wadud Muchsin, seorang dokter permpuan yang menjadi Khotib Jum’at dan menjadi imam shalat bagi laki-laki.
J. Inkar Sunnah di Malaysia
Jika membuka situs www.e-bacaan.com, akan ditemukan betapa inkar sunnah di Malaysia cukup rindang pertumbuhannya. Pada tampilan halaman pertamanya, akan kita dapatkan salam pembukanya, “Salamunalaikum dan selama hadir.” Salam pembukan dan moto, “satu ilahi satu kitab satu umat.” Salam pembuka dan moto yang sudah menyiratkan sesuatu ’ kelainan’ akidah. Didalamnya akan banyak ditemukan tulisan-tulisan yang mecehkan sunnah Nabi dan para ulama, terutama pada imam hadits.
0 Response to "Biografi Ulama Hadits Dari Sobat Besar Dan Kecil"
Posting Komentar